Kes Shah Jaszle

Mengendalikan Kes Shah Jaszle di Mahkamah Rendah Syariah Petaling Jaya.

Kes Shah Jaszle

Shah Jaszle Di Tuduh Berkhalwat.

Kes Shah Jaszle

Prosiding Perbicaraan.

Kes Jeslina Hashim

Kes Perceraian di Mahkamah Syariah Kuala Lumpur.

Mengendalikan Kes Jeslina Hashim

Mahkamah Tinggi Syariah Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur.

Friday, 13 February 2015

Kes Shah Jaszle





SUBANG BESTARI - Pelakon lelaki popular, Shah Jaszle mengaku tidak bersalah di mahkamah rendah syariah di sini, hari ini, terhadap tuduhan khalwat dengan seorang bekas pekerja bank, Mei lalu.

Shah Jaszle atau nama sebenarnya Shahrizal Jaszle Jasmin, 25, didakwa berada bersama Farrah Nurizzati Salleh, 21, dalam keadaan menimbulkan syak melakukan perbuatan tidak bermoral, di dalam bilik sebuah rumah di Taman Sri Subang, Petaling Jaya, kira-kira jam 3.50 pagi, 16 Mei lalu.

Dia didakwa mengikut Seksyen 29(1)(a) Enakmen Jenayah Syariah (Selangor) 1995 yang memperuntukkan hukuman denda maksimum RM3,000 atau penjara sehingga dua tahun atau kedua-duanya jika sabit kesalahan.


Shah Jaszle yang diwakili Peguam Ashraf Ranee memohon satu tarikh sebutan singkat bagi proses representasi kepada pihak pendakwa.

Hakim Syarie, Abdul Halim Abu Samah membenarkan jaminan RM1,500 dengan seorang penjamin dan menetapkan 21 Januari depan untuk sebutan semula kes itu.

Bagaimanapun, Farah Nurizzati mengaku bersalah atas tuduhan berkhalwat dengan pelakon utama filem Azura 2012 itu dan hakim mengenakan denda RM3,000 atau penjara dua bulan sekiranya dia gagal membayar denda tersebut.

Farah Nurizzati memohon denda dikurangkan kerana dia telah kehilangan kerja dalam tempoh 24 jam selepas berita penangkapan mereka.

Berdasarkan fakta kes, pasangan itu ditahan unit penguat kuasa Jabatan Agama Islam (Jais) selepas mendapat maklumat orang ramai.

Selepas memberi salam kira-kira lima minit kemudian, seorang lelaki yang hanya berseluar pendek kemudiannya membuka pintu.

Hasil pemeriksaan di bilik tidur kedua mendapati Nurizzati yang hanya bersinglet dan berseluar pendek manakala Shah Jaszle sedang tidur sambil berselimut dan hanya memakai boxer kelabu.

Terdahulu Pegawai Pendakwa Syarie, Shafezan Rusli memohon hukuman berbentuk pengajaran diberikan kepada tertuduh, agar kes seperti itu menjadi tauladan kepada masyarakat sekeliling.

SUMBER : SINAR HARIAN 12HB. NOVEMBER 2013

Putus Tunang

Apa hak bagi seseorang yang telah mengikat tali pertunangan, namun pada saat2 hampir tiba tarikh pernikahan, pihak yg satu lagi telah memutuskan pertunangan tersebut?


Berdasarkan kepada peruntukkan Seksyen 15 Akta Undang2 Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan : "Jika seseorang telah mengikat suatu pertunangan mengikut Hukum Syarak, sama ada secara lisan atau secara bertulis, dan sama ada secara bersendirian atau melalui seorang perantaraan, dan kemudiannya enggan berkahwin dengan pihak yang satu lagi itu tanpa apa-apa sebab yang sah manakala pihak yang satu lagi bersetuju berkahwin dengannya, maka pihak yang mungkir adalah bertanggungan memulangkan pemberian pertunangan, jika ada, atau nilainya dan membayar apa-apa wang yang telah dibelanjakan dengan suci hati oleh atau untuk pihak yang satu lagi untuk membuat persediaan bagi perkahwinan itu, dan yang demikian boleh dituntut melalui tindakan dalam Mahkamah"

Apa yg dapat difahami dari peruntukkan di atas ialah pihak yg mungkir kepada ikatan pertunangan telah memutuskan pertunangan tanpa sebab yg sah atau munasabah, maka pihak yg mungkir tersebut bertanggungan memulangkan apa-apa pemberian pertunangan (seperti cincin,barang hantaran (jika ada, namun jika tiada dibyra nilai barangan) dan jika telah ada persediaan utk majlis pernikahan seperti telah membayar deposit baju pengantin, tempahan katering dan apa2 kos juga boleh dituntut kembali di mahkamah syariah..

Cerai Fasakh

APA ALASAN UNTUK PERCERAIAN SECARA FASAKH???

Menurut Seksyen 53 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Negeri Selangor) 2003 :-

(1) Seseorang perempuan atau lelaki, mengikut mana-mana yang berkenaan, berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapat suatu perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh atas satu atau lebih daripada alasan-alasan yang berikut, iaitu—

(a) bahawa tempat di mana beradanya suami atau isteri telah tidak diketahui selama tempoh lebih daripada satu tahun;

(b) bahawa suami telah cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan;

(c) bahawa suami atau isteri telah dihukum penjara selama tempoh tiga tahun atau lebih;

(d) bahawa suami atau isteri telah tidak menunaikan, tanpa sebab yang munasabah, kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) selama tempoh satu tahun;

(e) bahawa suami telah mati pucuk pada masa perkahwinan dan masih lagi sedemikian dan isteri tidak tahu pada masa perkahwinan bahawa suami telah mati pucuk;

(f) bahawa suami atau isteri telah gila selama tempoh dua tahun atau sedang mengidap penyakit kusta atau vitiligo atau sedang mengidap penyakit kelamin dalam keadaan boleh berjangkit;

(g) bahawa isteri, setelah dikahwinkan oleh wali Mujbirnya sebelum ia mencapai umur baligh, menolak perkahwinan itu sebelum mencapai umur lapan belas tahun, dan ia belum disetubuhi oleh suaminya itu;

(h) bahawa suami atau isteri menganiayai isteri atau suaminya iaitu, antara lain—

(i) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan oleh kelakuan aniaya;

(ii) berkawan dengan perempuan-perempuan atau lelaki jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan Hukum Syarak;

(iii) cuba memaksa isteri hidup secara lucah;

(iv) melupuskan harta isteri atau suami atau melarang isteri atau suami itu dari menggunakan hak-haknya di sisi undang-undang terhadap harta itu;

(v) menghalang isteri atau suami dari menunai atau menjalankan kewajipan atau amalan agamanya;

(vi) jika suami mempunyai isteri lebih daripada seorang, dia tidak melayani isteri yang berkenaan secara adil mengikut kehendak-kehendak Hukum Syarak;

(i) bahawa walau pun empat bulan berlalu tetapi isteri masih belum disetubuhi oleh kerana suami bersengaja enggan menyetubuhinya;

(j) bahawa isteri tidak izin akan perkahwinan itu atau izinnya tidak sah, sama ada oleh sebab paksaan, kesilapan, ketidaksempurnaan akal, atau hal keadaan lain yang diakui oleh Hukum Syarak;

(k) bahawa pada masa perkahwinan itu isteri, sungguh pun berkebolehan memberi izin yang sah, adalah seorang yang sakit otak, sama ada berterusan atau berselangan, dalam erti Ordinan Sakit Otak 1952 [Ord. 31/52] dan sakit otaknya adalah dari suatu jenis atau setakat yang menjadikannya tidak layak untuk berkahwin; atau

(l) apa-apa alasan lain yang diiktiraf sebagai sah bagi membubarkan perkahwinan atau bagi fasakh di bawah Hukum Syarak.

(2) Mana-mana orang yang berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapatkan perintah bagi pembubaran perkahwinan atau fasakh atas alasan bahawa isteri atau suami menjadi tak upaya yang menghalang persetubuhan.

(3) Tiada sesuatu perintah boleh dibuat atas alasan dalam perenggan (1)(c) sehingga hukuman itu telah dikemukakan dan suami atau isteri telahpun menjalani satu tahun dari hukuman itu.

(4) Sebelum membuat suatu perintah atas alasan dalam perenggan (1)(e) Mahkamah hendaklah, atas permohonan suami, membuat suatu perintah menghendaki suami memuaskan hati Mahkamah dalam tempoh satu tahun dari tarikh perintah itu bahawa dia tidak lagi mati pucuk, dan jika suami memuaskan hati Mahkamah sedemikian dalam tempoh itu, tiada sesuatu perintah boleh dibuat atas alasan itu.

(5) Tiada sesuatu perintah boleh dibuat atas mana-mana alasan dalam subseksyen (1) jika suami memuaskan hati Mahkamah bahawa isteri, dengan mengetahui bahawa adalah terbuka kepadanya untuk mendapatkan perkahwinan itu ditolak, telah bertingkahlaku terhadap suaminya dengan cara yang menyebabkan suami mempercayai dengan munasabah bahawa isteri tidak akan menolak perkahwinan itu, dan bahawa adalah tidak adil kepada suami jika dibuat perintah itu.

Faraid(Pusaka)

Perkataan Faraid dari segi bahasa mempunyai maksud yang banyak. Antaranya ialah menentukan,memastikan, menghalalkan dan mewajibkan. Menurut istilah syarak, Faraid adalah pembahagian harta seorang Islam yang telah meninggal dunia dan tidak meninggalkan wasiat sebelum kematiannya. Maka
harta peninggalannya akan di bahagikan kepada ahli warisnya (seperti anak, isteri, suami, ibu dll), menurut hukum Islam. Harta yang dibahagikan kepada ahli waris adalah baki harta yang ditinggalkan setelah ditolak segala pembiayaan pengurusan jenazah, hutang pewaris (zakat, nazar, dll) dan wasiat yang dibenarkan oleh syarak serta harta sepencarian. Bentuk harta yang boleh dibahagikan secara Faraid ialah:
1. Tanah
2. Bangunan (rumah).
3. Barang kemas (emas, perak dll).
4. Insurans dan Wang tunai (sama ada dilaburkan atau tidak).
5. Binatang ternakan seperti kambing, lembu, unta, kerbau dll

Nafkah Anak

Seksyen 73 (1) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 memperuntukkan sebagaimana berikut :- "Kecuali jika sesuatu perjanjian atau sesuatu perintah Mahkamah memperuntukkan selainnya, maka adalah menjadi kewajipan seseorang lelaki menanggung nafkah anaknya, sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau dalam jagaan seseorang lain, sama ada dengan mengadakan bagi mereka tempat tinggal, pakaian, makanan, perubatan dan pelajaran sebagaimana yang munasabah memandang kepada kemampuan dan taraf kehidupannya atau dengan membayar kosnya"

Dapat difahami dalam seksyen di atas ialah, bapa kandung wajib menanggung nafkah anak samada anak tersebut dijaga olehnya atau oleh ibu anak tersebut dengan menyediakan tempat tinggal, pakaian, makanan, perubatan dan pelajaran (jika anak tersebut tinggal dengannya) atau dengan membayar kosnya (jika anak tersebut tinggal bersama ibu) berdasarkan kepada kemampuan bapa tersebut.
Ramai yang beranggapan apabila berlaku perceraian, nafkah anak ditanggung oleh pihak yang menjaga anak tersebut. Pada masa kini, banyak berlaku kecuaian/kegagalan seorang bapa untuk menanggung nafkah anak apabila anak tersebut berada di bawah jagaan ibu. Jika berlaku perkara sedemikian, para ibu perlu mendapatkan perintah nafkah anak di Mahkamah Rendah/Tinggi Syariah. Perlu diingat, TUNGGAKAN NAFKAH ANAK TIDAK BOLEH DITUNTUT JIKA TIADA PERINTAH DARI MAHKAMAH. Ianya berbeza dengan tunggakan nafkah isteri boleh dituntut biarpun tiada perintah Mahkamah.
Sekiranya telah wujud perintah Mahkamah, dan bapa anak tersebut gagal membayar nafkah anak, maka ibu kepada anak tersebut boleh menuntut tunggakan nafkah anak berdasarkan peruntukkan Seksyen 78 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor.

BERAPA LAMA TEMPOH PERINTAH BAGI NAFKAH ANAK?
Seksyen 80 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor memperuntukkan :-
 "Kecuali—
    (a) jika sesuatu perintah mengenai nafkah seseorang anak dinyata sebagai selama tempoh yang lebih singkat;
    (b) jika sesuatu perintah itu telah dibatalkan; atau
    (c) jika sesuatu perintah itu dibuat untuk—
    (i) seseorang anak perempuan yang belum berkahwin atau yang, oleh sebab sesuatu hilangupaya dari segi otak atau jasmani, tidak berkebolehan menanggung nafkah dirinya; atau
    (ii) seorang anak lelaki yang, oleh sebab sesuatu hilangupaya dari segi otak atau jasmani, tidak berkebolehan menanggung nafkah dirinya, 
perintah nafkah hendaklah tamat apabila anak itu mencapai umur lapan belas tahun, tetapi Mahkamah boleh atas permohonan oleh anak itu atau oleh seseorang lain, melanjutkan perintah nafkah itu supaya meliputi apa-apa tempoh tambahan yang difikirkannya munasabah, bagi membolehkan anak itu mengikuti pelajaran atau latihan lanjut atau lebih tinggi".

Perintah nafkah anak akan tamat apabila anak tersebut mencapai usia 18 tahun. Namun anak tersebut atau pihak lain seperti ibu kepada anak tersebut boleh memohon untuk melanjutkan perintah nafkah anak tersebut jika anak tersebut mengikuti pelajaran atau latihan lanjut atau lebih tinggi. Contohnya anak tersebut melanjutkan pelajaran ke peringkat Kolej, Universiti dan sebagainya.

Hak Isteri Selepas Diceraikan


1.MUT'AH
2.NAFKAH IDDAH.
3.HARTA SEPENCARIAN
4.NAFKAH ANAK.
5.TUNGGAKAN NAFKAH.

APA ITU MUT'AH?

Mut'ah bermaksud bayaran saguhati dari suami kepada isteri akibat berlaku perceraian tanpa sebab yang munasabah (kecuali perceraian secara fasakh disebabkan kecuaian/kegagalan suami memeperuntukkan nafkah). Suami wajib membuat bayarn tersebut kepada isteri yang diceraikan berdasarkan kepada firman Allah s.w.t di dalam Surah Al-Baqarah ayat 236 yang bermaksud :

"Tidaklah kamu bersalah dan tidaklah kamu menanggung bayaran maskahwin jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka atau (sebelum) kamu menetapkan maskahwin untuk mereka. walaupun demikian, hendaklah kamu memberi Mut'ah (pemberian saguhati) kepada mereka yang diceraikan itu iaitu suami yang senang (hendaklah memberi saguhati itu) menurut ukuran kemampuannya; dan suami yang susah pula menurut ukuran kemampuannya, sebagai pemberian saguhati menurut yang patut, lagi menjadi satu kewajipan atas orang-orang (yang mahu) berbuat kebaikan"

KELAYAKAN MENUNTUT MUT'AH

1.jika perempuan yang diceraikan oleh suami selepas disetubuhi.
2.jika diceraikan oleh suami tanpa disetubuhi dan tidak dinyatakan mas kahwin semasa akad nikah.
3.jika diceraikan melalui kuasa mahkamah(fasakh) tanpa disetubuhi akibat kecuaian suami.
4. jika diceraikan dengan tebus talak (khulu')
5.jika perempuan yang menceraikan dirinya dengan kuasa talak yang diberikan oleh suaminya.

KADAR MUT'AH.

Tiada kadar tetap yang ditentukan oleh syarak. Penentuan kadar mut'ah ini adalah berdasarkan kepada sumbangan, pengorbanan isteri sepanjang tempoh perkahwinan dan kemampuan suami.

walau bagaimanapun, menurut Imam Syafie, kadar mut'ah adalah sebanyak 30 dirham daripada perak, manakala pendapat ulama Syafiyah , sunat tidak melebihi daripada setengah mahar (mas kahwin), jika lebih adalah diharuskan.

Hak Penjagaan Anak

SUSUNAN ORANG YANG BERHAK MENDAPAT HAK PENJAGAAN ANAK-ANAK?

Seksyen 82 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Negeri Selangor) 2003 memperuntukkan :-

(1) Tertakluk kepada seksyen 83, ibu adalah yang paling berhak dari segala orang bagi menjaga anak kecilnya dalam masa ibu itu masih dalam perkahwinan dan juga selepas perkahwinannya dibubarkan.

(2) Jika Mahkamah berpendapat bahawa ibu adalah hilang kelayakan di bawah Hukum Syarak dari mempunyai hak terhadap hadhanah atau penjagaan anaknya, maka hak itu, tertakluk kepada subseksyen (3), hendaklah berpindah kepada salah seorang yang berikut mengikut susunan keutamaan yang berikut, iaitu—

(a) nenek sebelah ibu hingga ke atas;

(b) bapa;

(c) nenek sebelah bapa hingga ke atas;

(d) kakak atau adik perempuan seibu sebapa;

(e) kakak atau adik perempuan seibu;

(f) kakak atau adik perempuan sebapa;

(g) anak perempuan dari kakak atau adik perempuan seibu sebapa;

(h) anak perempuan dari kakak atau adik perempuan seibu;

(i) anak perempuan dari kakak atau adik perempuan sebapa;

(j) emak saudara sebelah ibu;

(k) emak saudara sebelah bapa;

(l) waris lelaki yang boleh menjadi warisnya sebagai ‘asabah atau residuari:
Dengan syarat penjagaan orang demikian tidak menjejaskan kebajikan kanak-kanak itu.

(3) Tiada seseorang lelaki berhak terhadap penjagaan seseorang kanak-kanak perempuan melainkan lelaki itu adalah seorang muhrim, iaitu, dia mempunyai pertalian dengan kanak-kanak perempuan itu dalam mana dia dilarang berkahwin dengannya.

(4) Tertakluk kepada seksyen 83 dan 85, jika ada beberapa orang dari keturunan atau peringkat yang sama, kesemuanya sama berkelayakan dan bersetuju menjaga kanak-kanak itu, penjagaan hendaklah diamanahkan kepada orang yang mempunyai sifat-sifat paling mulia yang menunjukkan perasaan paling kasih sayang kepada kanak-kanak itu, dan jika kesemuanya sama mempunyai sifat-sifat kemuliaan, maka yang tertua antara mereka adalah berhak mendapat keutamaan